在释武尊艰难等待开战的日子里，距离永宁万里之外的五台山灵鹫寺，迎回了云游的弟子。
灵鹫寺，又称大孚灵鹫寺，相传是中神洲禅宗未显之时，某位凡间帝王，于梦中见一庄严肃穆的金人，背光闪烁如荡起圈圈涟漪，神圣非常。
帝王欲问来历，金人却倏然升空，向西而去。
梦醒后，帝王便唤来朝中大臣解梦。
一位博学大臣听完帝王梦境后，解曰：西域诸国将神称作佛，便是这般模样，而帝王有梦必是佛佑国祚之兆。
帝王闻言大喜，当即派大臣出使西域请佛。
当大臣使者前往西域后，果然遇到两位高僧，当即表明身份，邀请两人来中洲国土，讲经授法。
二位高僧欣然应允，并寻来一匹【白马】，驮着大量的佛经，佛像上路。
帝王听闻此事大喜，便在皇城御道旁，修建了一座西域风格的神庙，以作二位高僧的道场，后称【白马寺】。
两位高僧佛法精深，宝相庄严，一经到来便让国朝上下都卷起了礼佛之风。
帝王更是欲尊二位高僧为左右国师，却被拒绝。
名为竺法兰的高僧倒是愿意留在白马寺清修，以供帝王问策辅佐，而另一位名为迦叶摩腾的高僧，见中土佛道不显，便欲寻一福地建寺，弘扬佛法。
于是，迦叶摩腾法师便从皇城离去，一路寻觅，途径一座荒山时猛然停住，泪流满面。
因为他瞧出此地正是【文殊菩萨】修成正果之前，于凡间的道场。
更令迦叶摩腾法师激动的是，此地山形地势，像极了曾经我佛【释迦摩尼】修行之地——灵鹫山。
如此，迦叶摩腾再无犹豫，当即便决定要在这荒山建寺，并取名灵鹫寺。
后来人间帝王听闻，便又在灵鹫寺之前，御赐【大孚】二字，意为宏信。
这座荒山，便是后来的五台山，而这座灵鹫寺，亦被称作五台山的【祖寺】。
是中神洲禅宗公认的佛法源流之一。
其建寺祖师【迦叶摩腾】，更是证得罗汉果位，西天灵山百八罗汉的座次之一。
虽说现如今禅宗圣地五台山已有百寺之多，从规模与后来证道人数评判，灵鹫寺已非三甲之列，但其地位依旧无比超然。
其宗派理念，更是广为流传。
自祖师迦叶摩腾起，灵鹫寺弟子便以【入世即出世，度人即度己，弘扬佛法】为己任。
所以门下弟子，在筑基有成后，便会下山寻一凡俗王朝高位者，亮明身份进行辅佐，以此达成惠及世人，以及弘扬佛法的功德。
而这种行为在灵鹫寺被称作【济世云游】。
济世云游的时间不定，长得或许数十年，短的也有一二十年，主要是根据【辅佐】对象的寿命与志向决定。
一般来说，只要辅佐对象寿元不尽，志气不改，灵鹫寺的法师便不会停止辅佐。
也正是因为灵鹫寺的这一特点，所以其在人间王朝中颇有名望，很多达官贵人都十分尊崇五台山灵鹫寺。
而九和尚作为灵鹫寺的真传，自然不能免俗，而他挑选的辅佐对象，不光是人间王朝的贵胄，更是个有心向道的。
按理说应该是要长命才是，可九和尚回归得突然，这就不得不让人好奇了。
灵鹫寺，舍利白塔九层
作为灵鹫寺现任主持阿兰法师的静修道场，布置的却十分简单。
四面白墙，一个“禅”字，一张蒲团，一本佛经，一副木鱼。
法师模样苍老，好像已经几百岁，满脸的皱纹，身形佝偻，他静静坐在蒲团上，双目似阖非阖，默默诵经，老旧褪色的袈裟披在身上，仿似一座古丘，又如一尊佛像。