第一次禅修，我没有睡着，但脑子里浮现许多画面像做梦；第三次因为晚上没睡够，加之天气炎热无法静心禅修。
但第二次的坐禅体验最佳。我听着声音静下了心，无法感知天气炎热、身体酸麻、声音干扰，只觉身体轻盈，仿佛意识不在身体里，但它却存在。身后的刘师兄说，坐禅时，见我全程一点都不动，真是稳得住。
（毫无夸张的描述！这是我第一次有这种体验，非常神奇。）
唱诵佛经
我还喜欢唱诵佛经。禅修营教我们唱诵的大多是果法师。他非常有耐心也很佛系。营员们咿咿呀呀跟着唱，也不知有多少人“浑水摸鱼”，总感觉果法师像是带着一群五音不全的娃儿学唱歌。第一天晚课果法师教我们《三宝歌》，音调简单，大家学得很轻松。到了《暮叩钟偈》音调复杂又没简谱，大家都犯难了。这也是我第一次学唱诵。
到了晨钟暮鼓仪式时，我们站在大雄宝殿前，和果法师同唱《暮叩钟偈》，站在最后的我分明听着各种调调混在一起，凑成了既美妙又带有大家个性的音调。
很开心在文殊院的6天，不管是果法师、胤法师，还是其他带领我们做早晚课的法师，都很耐心地教我们唱诵，让我们获取了许多音乐和诵经的能量。不会记歌词的我，现在也能随口哼唱《三宝歌》《燃灯之歌》《四季歌》《观音菩萨偈》了，走在路上没事哼唱起来，觉得安心又宁静。
传灯
最让我感动的是传灯。辅导员给我们讲了佛教传灯的由来与意义：传灯是点燃心灯，传承佛法。法师说，传灯发愿不是为自己，是发大愿、为众生，我们要带着慈悲心传灯。传灯开始前，先发愿、诵经、礼拜。那时嗓子已经很疲惫了，膝盖也隐隐酸痛。我们有序地从法师手中接过莲花灯，一路唱诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号，一边在文殊院的花园里传灯。
黑夜中，我抬头往前后看，只见营员们表情虔诚，手捧的佛灯火苗摇曳闪烁，一盏盏灯连成一线，照亮了夜里的文殊院。我听出大家哼唱中带着的疲惫与吃力，但没有人停止哼唱，念诵声一直在寺院里回荡，我想这是对佛祖的歌颂，对众生的祈福。我也跟着发愿，不知为何被这种大爱打动。
斋饭
不论是禅修期间，还是禅修后离开文殊院，我们日思夜想的都有文殊院的斋饭。
在文殊院用斋，我不知多少次吃上第一口菜时，内心发出赞叹：这也太好吃了吧！不怎么吃豆腐的我，也完全被文殊院的烧豆腐征服了。以前禅修的师兄分享说，原以为来文殊院食素会瘦，没想到文殊院的斋饭太好吃，把我喂胖了好几斤。被所有营员一致好评的花生浆稀饭，更是成为我们每天早起、早课的动力，吃上一口花生浆稀饭，世界都美味简单了。
文殊院的斋饭除了法会时，会对外开放，大家有机会可以去用斋。禅修营结束这一周，已经有不少师兄相约回文殊院做义工，顺便吃个斋饭了。
除了斋饭的美味，用斋的礼仪，也十分讲究。用斋前需先敲击梆和云板，而后僧众入堂，众人合掌念诵供养偈、结斋偈，再用斋。用斋需端坐止语、正念守食。辅导员教导我们，寺院的斋饭是供养，我们吃多少，要多少，不能浪费。因用斋时不能说话，加菜、不加菜、少加、多加、浓汤、清汤……每个需求，都用手势来传递。你能知晓，上百人同在斋堂进食，却只能听到零碎的碗筷声，是件多么让人舒适的体验吗？
在文殊院五观堂正墙上挂着《食存五观》，每次用斋我都会默读两遍，如今已会背诵，也养成了吃饭前回想一遍的习惯。每每念起《食存五观》，我就会对吃饭这件事心存正念：自省、不贪、不浪费、好好吃。来了文殊院会发现，吃饭也是一堂课，一种修行。 计功多少，量彼来处。忖己德行，全缺应供。防心离过，贪等为宗。正事良药，为疗形枯。为成道业，应受此食。——食存五观
行脚当天我们去了大邑县的高堂寺。去参观时，我看见在文殊院斋堂的义工师兄们也来了。我想，他们一定是去帮我们准备斋饭了。果不其然，用斋时，见义工师兄们和高堂寺师父们一同忙前忙后。用斋时他们也习惯地站在我们身边。
好些师兄的面孔我都已经看熟悉了。还记得，因为我吃饭比较慢，其中一位义工师兄发现我看见大家都吃完走了，比较着急时，他就用手势安抚我，让我慢慢吃，别着急。看见他们我觉得安心。
在高堂寺行脚用斋，可用高朋满座来形容，满满当当一屋子人。人虽然多，但高堂寺住持很高兴这么多人来拜访。用斋前，我们被教导，桌上不能剩饭菜，大家便很乖巧自觉地把桌上的菜吃得干干净净；用完午斋，辅导员又引导我们自行收拾碗筷送到洗碗区，并擦干净饭桌，碗筷由义工师兄们清洗干净。整个过程，没有给高堂寺斋堂留下过多的遗留工作，这种不麻烦他人，为他人着想的做法，让我颇受感触。
没有手机的清净
要说禅修生活有什么让人特别畅快的事情，那便是没有手机。来文殊院报到当天下午两点，各小组辅导员就挨着房间收手机。本来报到时，一屋子师兄陌不相识，并不言语，谁知手机一交，便聊了起来。
接下来的日子，没有手机随时随地咔嚓拍照，没有无处不在的娱乐新闻，没有不断线的“在线”……只是好好吃饭，好好睡觉，好好禅修，好好说话。大家说，没有手机的生活，真清净，都不想要手机了。其中也有人感悟，拿到手机后想看看有多少人找自己，才发现其实自己也没那么重要。
我想起关注的创作者，为了不受外界过多信息干扰，会有意不看新闻、报纸、上网，从而保持眼、耳、意识清净，只简单地观察、对话、感悟、表达。
无微不至的照顾
第一天报到，每人领取了一个书包和两套禅修服。
小小帆布双肩包印着简单的“文殊-空林”，打开之后有两本学习的书本、一支笔；再摸还有一小罐清凉油、一把散发着清香的宣纸折扇，这是为炎炎夏日准备的，这细微的贴心让我意外。
6天时间，我们身着朴素的禅修服，棉麻材质，舒适透气，是对寺院、佛陀的尊重，也让我们卸下生活角色所需的各种锦衣丝履，淡化了身为社会人的特征与标识，以真心相往。
禅修营员都被安顿在文殊院福慧楼住。来之前师兄说，因为人比较多，所以一间房住的人会比较多，条件比较艰苦，要做好心理准备。所以我是做着房间、公共卫生间特别挤心理准备去的。谁知走进房间，干净整洁，即使8人住在一起，床位也翻身有余，每个房间有独立的卫生间和阳台，空调配备，连洗手液、洗衣液也给我们分装准备了，所有的安排应对朴实的生活，绰绰有余，完全超乎预期。
闭幕式时，我们看到了义工师兄为我们准备房间的视频，才恍然大悟。每张床都是义工师兄们或跪着或坐着，一张张换了干净的床单、被子、枕套，房间的地也扫了、拖了，连房间的桌子也认真擦过。有师兄看了视频后，私下和我说，说起来惭愧，第一次走进房间看见桌子，我以为上面全是灰尘，没想到一尘不染，是义工师兄们专门擦的，真的做得太细致了。
我第一次看见住宿楼层走廊第一间房门的“鞋山”，惊呆了。我想，这里是做什么的，为什么这么多鞋。后来偶然看见打开的门里，是单人床大小的地铺，通铺住满了大概30多位（个人从门缝看到场景及房间面积大小预估）义工师兄，他们的住宿比我们拥挤多了，而且洗漱是公共卫生间和澡堂。
直到禅修结束那天，义工师兄们收拾完房间，我路过看了一眼，才知晓里面的真实模样：那不过是2、3个房间大小的会议室，并不是什么房间。
我们每天有无微不至的义工师兄照顾，有智慧幽默的法师教导，有善良可爱的辅导员陪伴。禅修中，不论在寮房，还是斋堂，或是文殊院之外，都被他们守护。
听说这次禅修营，文殊院和义工师兄们提前几个月就在准备了，虽然这是文殊院举办的第16届禅修营，但从宣传、流程、生活起居、体验、学习环节……文殊院都竭力想做得更好。
海燕师兄说，我们在这里的生活，就像“宝宝”一样被照顾着，来之前床铺好了，学习完去斋堂连碗筷也摆好了，要加饭加菜动动手指头就行，晚上还有牛奶喝，早上也有人叫起床，全天还有医疗队义工师兄守着，肩膀、脖子不舒服，还有医学专业的义工师兄来理疗。
我还记得乐法师开玩笑大概是说，离开文殊院之后，你们可不能在吃饭的时候，要加菜就摆碗，要多菜少菜就动动手指头，不要菜就挥挥手，而要学着主动照顾别人了。
空林文化及修养
我学习到，文殊院一个重要的文化理念是：向善、向上、同喜、同乐。我想不论是作为成都景点的文殊院，还是作为佛学文化传播的文殊院，这样的文化理念，都展现得淋漓尽致。
常年举办各类公益活动，涵盖：古琴、插花、书法、舞蹈；设办了空林佛学院、青年佛学会、禅修营、体验营等；常年向游客开放，提供免费环保香，也对外开放斋堂；时刻欢迎社会各界人士，到文殊院做义工体验、交流学习；在佛教节日举办“佛诞晚会”，传统节日举行“腊八奉粥”，与大众结缘……
我很喜欢文殊院的“空林修养”：承当、奉献、欢喜、包容，这四个词也适用于人的修养。这次体验，我仅仅是推开了佛教大门的缝隙，佛教体系的庞大远远超出想象，对佛教的了解和学习，道阻且长。
禅修结束后，一些不能理解的人还是会说，你要出家吗？我很坦诚：我不知道今后会怎样，但我会带着非评价的态度，去了解学习未知的事物，并做觉得对的事情。我喜欢佛教的包容，因此要学着包容不同的理解和声音。
最后一天闭幕式，许多师兄哭了，散场时大家相拥而泣。五湖四海的人儿，这样的相逢也许此生，就这一次，对于每位师兄而言都是珍贵的缘分和回忆。
离开时，庄师兄说，结束后不会再有人提醒我们“收摄身心，手结弥陀印”了，有着分别的遗憾和不舍。但是离开文殊院一周后，我发现，心情浮躁时，竟然可以自己提醒自己了：收摄身心，手结弥陀印。
离开红墙后，相信我们仍会如师兄、法师们期望的一样，努力心存正念，传递善意，向上生活。
感恩相遇。随喜自在。
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