道教在海南最早见之于唐代,经过一千多年的发展,海南道教文化不断丰富,并与当地的人文地理产生紧密的联系。随着道教文化在海南“落地生根”,不少莽山野岭出现了道教活动的踪迹,其中为较出名的为文笔峰。
海南文笔峰盘古文化旅游区占地面积1000亩,位于琼岛东北部定安平原,形像笔架,海拔180米,峰高百余米。文笔峰东西两侧的乌盖、金鸡两岭为喷出玄武岩,南北对向的龙门、旧州两岭亦是火山岩,而文笔峰则具有水成岩特征,从山腰至山顶主要由玄武岩和片理岩组成。
英雄文化园占地面积10余亩,是一个以颂扬民族英雄、弘扬爱国主义传统为主题、具有教育意义和现实功能的主题性文化园区。园内有林则徐、岳飞、左宗棠、戚继光、方志敏、杨靖宇、冼太夫人、苏东坡、海瑞等人物和对海南历史文化发展作出贡献的名人雕像。四川大学舒大刚教授曾为民族英雄园题字“民族浩气弥天地,英雄豪情耀古今”。
孝文化园是集文化交流、旅游休闲、党风廉政建设、思想教育为一体的综合文化主题园区。通过雕塑展现“二十四孝”的故事,建有“古二十四孝”雕塑群像,融雕塑、书法、文学、园林等艺术形式于文化园中。
甜爱文化园月老殿、鹊桥、双喜大雁门、连理路、爱情坡、龙凤亭、淑女亭、好逑亭、中华传统婚礼艺术廊、比翼亭、同心锁等多个小景点,以弘扬中华传统爱情文化为主题。
翠玄洞天、琼台福地为一石刻,西、南各以回廊和照壁相环卫。
大罗圣境为一座牌坊,为五门六柱七牌楼的格局。五个门洞,代表金水木火土五行,从左到右开始数,也代表福禄寿喜财,代表五福临门;六根柱子外形像毛笔,对应文笔峰文笔之意;七个楼顶代表天上的北斗七星,整个牌楼的寓意代表五福临门,六六大顺,七星高照。
玉蟾宫是道教在海南唯一的合法庙宇,由祈求平安的慈航殿、和合姻缘的月老殿、嘱照本命的元辰殿、开启智慧的文昌阁、健康长寿的药王殿、发家治富的财神殿等近20座殿堂组成。其中主殿堂玉蟾阁敬奉南宗五祖白玉蟾,基本造型为八角形楼阁,其飞檐、重檐辅之以灯光,在夜间可以见到“八角垂芒”的景象,其建筑风格为玉蟾宫建筑的特色代表。
洗心堂和立德堂为洗心堂和立德堂两座建筑。
南宗宗坛影壁上“南宗宗坛”四个字是道教张天师第65代裔孙、时任中国道教协会副会长张继禹所书。影壁四周以浮雕、圆雕和镂雕的手法分别绘有麻姑献寿、刘海戏蟾、招财进宝等道教神话传说故事图案,影壁阴面石刻的《道德宝章》是玉蟾祖师的阐经之作,由宋代大书法家赵孟頫书写。
穿过“琼阆仙苑”牌楼,即可进入玉蟾宫的祀神殿区,在牌楼前可以看到巨幅石雕图案。
药王殿供奉药祖神农氏、药王孙思邈、药仙李时珍的神位。
财神殿供奉关圣帝君、刘海蟾祖师、玄坛赵元帅三位神主。
钟和鼓是法事活动中重要的法器,有报时、警醒、赞诵、祈祝等功用。东钟、西鼓对应“晨钟暮鼓”。平时只有固定的值殿道长可以敲,在每月初一、十五都会敲起;另外就是在盛大法事活动时敲响钟鼓。
天下第一宫碑一石碑,上书“天下第一宫碑”。
一天门、二天门”:
该景点为两座建筑,分别敬奉“北极四圣”之天猷副元帅、天蓬大元帅。
祖师殿,敬奉南宗初祖紫阳真人张伯端、二祖翠玄真人石泰。
南天门为一牌坊。自玉蟾阁向北,从飞龙影壁沿子午中轴线所铺设的石阶登峰而上,经过南天门,即可到达文笔峰峰顶三清坛。
金蟾石,如同玉蟾抱着金瓯,故得名“金蟾石”。
三清坛位于文笔峰龙首龟背之顶,供奉三清尊者,即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。
海南文笔峰,清幽恬静的原生态自然环境,熠熠生辉的远古造化遗迹,共同构筑了天人合一的山水意境,是寻梦悦心、修身养性、升华自我的理想仙地。
文笔峰峰顶有块巨石,像玉蟾抱着金瓯,相传是盘古的眉心化成,民间称之为盘古蟾。
每当阴云密布,大雨滂沱,盘古蟾若隐若现,白光升腾,仿佛昂头接水;而当云开日出,晴空万里,盘古蟾含胸匍匐,双眼微闭,恰似仙人练功。
后来,海南历史第一文人白玉蟾,便隐居于此。
相传,盘古开天辟地之后,他的身体发生了变化:肠子化为江河湖海;毛发变成花草树林;而他挺秀的鼻梁就变成了我们面前的这座山峰。它最初叫鼻梁峰,因为形状像一个笔尖(俗称尖岭),后来改名“文笔峰”。
一千多年前的唐朝末期,唐懿宗派大军平息海南黎患的时候,发现被当地人称为“尖岭”的山峰竟是一块龙脉之地,特意降旨将尖岭钦点为“皇家苑囿”,改名李家岭,此地因而成为海南历史上唯一的一块皇家禁苑。