这场盛事白泽也参与了，通过广域天眼、天耳、天鼻。一些人类精英扮演了一般重要的角色，元老也好、战士也罢，人类精英代表人类，他们不是鬼神，可他们还是参加了这场盛事。人类精英的目的很单纯，就是寻求庇护、卑躬图强。相比其他鬼神，人类能展现的价值十分有限——除了美人美酒就是美玉美食。受限于客观条件，美人美酒、美玉美食四样东西，黄帝最为受用的只有美食。美人的资质都很好，可论粉黛华妆到底不如神国美女，毕竟粉黛华妆对美人而言从来都不是负累。
有一人类美女开始奏响乐曲。黄帝宴游所乘的象车停住了，总领车驾的神象灵性十足，但还比不上其父象，它的父象已经被巴蛇吞入了腹中，是神元5123年的事情，当时其承接了天命，自建木而下前去接引已经死去的后照，然后就被悲怒的巴蛇吞掉了；神象一停，随驾的六条蛟龙也停住了，蛟龙乃象车之翼，它们一停，黄帝的象车就停留在了半空。来自长留山的护驾神毕方扇动着翅膀驻守半空，他无暇聆听人类美女所奏之曲；开路礼将蚩尤也停在了半空，他是孤身一个在最前面的，背对着身后的神鬼仪仗，听着下方传来的乐曲之声，他流出的眼泪飘过了自己剑戟般的三重耳朵。风伯的扫路之风仍旧吹个不停；雨师赤松子降下了夹杂着雪花的雨点，他看见了被风吹得四处飘散的蚩尤眼泪，他还看见了仪仗中媚及万方的笑容，这之后，他坚定站在了蚩尤一方，并纳了媚笑无疆的女子为妾，再之后，他在涿鹿之战中被杀了，他的爱妾则流亡他乡并创建了“雨师妾国”。腾蛇们听着听着就伏在了地上，在这一刻，它们紫蓝色的长身一动不动，近乎透明的翅膀随风扇动，它们似乎集体放弃了飞天之梦；凤凰在仪仗上空盘旋鸣叫，云层吸收了它们的叫声，它们在风雨之中召引霞光、沐浴霞光，云层继而返还以辅奏之音。黄帝终于出了象车，出象车之前，他命神前去邀请伏羲来此。在很遥远的地方，被称为“撼地者”的巨大力神即将进犯华胥神庭，这是比会合天下鬼神更重要的大事，黄帝本想亲自出征，可美人所弹奏的曲目、对战前状况的认真分析让他选择了留下。黄帝将此曲命名为“清角”，他又回到象车之中盘坐了下来，其他鬼神也继续以自己的方式静默聆听。这就是人类——黄帝这时或许在这样想，蚩尤这时或许在这样想，遥远玉山的西王母或许在这样想，即将前往东海侵犯女性鲛人的大荒却不会这样想。
伏羲很快就到了西泰山。将乾之卦力和巽之卦力相结合后，伏羲能拥有极快的移动速度。据白泽后来测量计算，伏羲赶往西泰山的速度大约是每秒一百米，远超后世概念中的12级风速。这就是“天风”之力，独属于伏羲，独属于八卦战斗体系。
伏羲跪坐于黄帝仪仗下后方，一边聆听曲目，他一边等待黄帝降临。伏羲和黄帝此前从未爆发过战斗，谁强谁弱难以产生直接定论；而且，神元5912年时，伏羲是自愿禅位给炎帝的，他和炎帝同样没有爆发过战斗，他与炎帝谁强谁弱自然也就没有定论。此时黄帝已是天帝，虽然天帝之位尚未坐稳，但伏羲已经数度表示臣服了。从某种意义上说，正是有了伏羲的“绝对支持”，黄帝才能在日后强敌环伺的环境中坐稳帝位、成为传说。
人类精英看到了黄帝对此曲的喜爱，精英之首在不远处的客座位置暗示了美人，于是美人不间歇地微笑弹奏，哪怕是手指弹出了红痕，《清角》之音也无一丝变奏。
鬼神仪仗缓慢降落，从云中至山巅。不久后黄帝开始和伏羲交谈。交谈了大约三曲的时间，伏羲流出了清泪。交谈内容已经不得而知，因为白泽分了神没有听到，但根据后来的事可以推测一二。首先，伏羲一定接受了出征之天命，征战对象正是“撼地者”，他还获得了处置战败巨神的大权。其次，伏羲流出清泪不是因为畏战或者恐惧，也不是因为受了《清角》的情绪感染，大概率是因为他预见到了关于人类的什么，黄帝也认同他的远见。最后，在即将出发征战之际，黄帝应该跟伏羲讲述了他的“政治愿景”，伏羲流泪或许也跟此事有关，而且，流着清泪的伏羲应该还接受了黄帝的提前分封，也就是说，就在《清角》出世的这个时候，就在西泰山之巅这个地方，伏羲已经成为了东方天帝，即东天国天帝。
《清角》之音迸射出血花之时，弹奏的美人终于支撑不住了。她鲜血淋漓的双手颤抖着抚琴，琴弦于是不再迸射血花。青面红纹的琴面上有了血花，血花与神国风格的漆图融为一体，仿佛移嫁之花在他山枝木上绽放。这琴面材质取自宣山的帝女之桑，黄帝知道琴的来历，他当即收了美人为女。这美人后来获得了神籍，成了黄帝众多女儿之一，选送她的人类精英们虽然没有获得格外恩赐，但回去之后，他们将人类特有的求生智慧结晶、图强谋略手段播散到了四方、传承给了万代。
西泰山盛会结束后，白泽在云端追视追听伏羲。在这一特定时期，在这一特定事件中，所谓的“域外”指的是希腊南侧的克里特岛，这里已经出现了成规模的神庙，后来人们将这一片文明称为“米诺斯文明i期”。巨力之神“撼地者”就是这一文明的神明之王。撼地者肩高约3000米，牛首人身，巨力齐天的同时还司掌着一隅太阳之力。事实上，从很多角度来说，撼地者的对手都该是炎帝。炎帝与撼地者的生死之战，当是华胥神庭和其他神庭的决胜之战。但是黄帝没有选择委托炎帝代其出战。做出这一选择的黄帝至少有两个考量：第一，阪泉之战仅仅发生在七年前，虽然神农与轩辕已经在融合了，但战争造成的裂隙并不容易弥合，若是委托炎帝出战，难免没有借机打压之嫌；第二，虽然没有直接同伏羲交战过，但黄帝深深认可伏羲的战斗能力以及战争能力，在已经足够了解撼地神的情况下，黄帝有把握取胜，但他不想要一个惨胜的结果。
这场盛事白泽也参与了，通过广域天眼、天耳、天鼻。一些人类精英扮演了一般重要的角色，元老也好、战士也罢，人类精英代表人类，他们不是鬼神，可他们还是参加了这场盛事。人类精英的目的很单纯，就是寻求庇护、卑躬图强。相比其他鬼神，人类能展现的价值十分有限——除了美人美酒就是美玉美食。受限于客观条件，美人美酒、美玉美食四样东西，黄帝最为受用的只有美食。美人的资质都很好，可论粉黛华妆到底不如神国美女，毕竟粉黛华妆对美人而言从来都不是负累。
有一人类美女开始奏响乐曲。黄帝宴游所乘的象车停住了，总领车驾的神象灵性十足，但还比不上其父象，它的父象已经被巴蛇吞入了腹中，是神元5123年的事情，当时其承接了天命，自建木而下前去接引已经死去的后照，然后就被悲怒的巴蛇吞掉了；神象一停，随驾的六条蛟龙也停住了，蛟龙乃象车之翼，它们一停，黄帝的象车就停留在了半空。来自长留山的护驾神毕方扇动着翅膀驻守半空，他无暇聆听人类美女所奏之曲；开路礼将蚩尤也停在了半空，他是孤身一个在最前面的，背对着身后的神鬼仪仗，听着下方传来的乐曲之声，他流出的眼泪飘过了自己剑戟般的三重耳朵。风伯的扫路之风仍旧吹个不停；雨师赤松子降下了夹杂着雪花的雨点，他看见了被风吹得四处飘散的蚩尤眼泪，他还看见了仪仗中媚及万方的笑容，这之后，他坚定站在了蚩尤一方，并纳了媚笑无疆的女子为妾，再之后，他在涿鹿之战中被杀了，他的爱妾则流亡他乡并创建了“雨师妾国”。腾蛇们听着听着就伏在了地上，在这一刻，它们紫蓝色的长身一动不动，近乎透明的翅膀随风扇动，它们似乎集体放弃了飞天之梦；凤凰在仪仗上空盘旋鸣叫，云层吸收了它们的叫声，它们在风雨之中召引霞光、沐浴霞光，云层继而返还以辅奏之音。黄帝终于出了象车，出象车之前，他命神前去邀请伏羲来此。在很遥远的地方，被称为“撼地者”的巨大力神即将进犯华胥神庭，这是比会合天下鬼神更重要的大事，黄帝本想亲自出征，可美人所弹奏的曲目、对战前状况的认真分析让他选择了留下。黄帝将此曲命名为“清角”，他又回到象车之中盘坐了下来，其他鬼神也继续以自己的方式静默聆听。这就是人类——黄帝这时或许在这样想，蚩尤这时或许在这样想，遥远玉山的西王母或许在这样想，即将前往东海侵犯女性鲛人的大荒却不会这样想。
伏羲很快就到了西泰山。将乾之卦力和巽之卦力相结合后，伏羲能拥有极快的移动速度。据白泽后来测量计算，伏羲赶往西泰山的速度大约是每秒一百米，远超后世概念中的12级风速。这就是“天风”之力，独属于伏羲，独属于八卦战斗体系。
伏羲跪坐于黄帝仪仗下后方，一边聆听曲目，他一边等待黄帝降临。伏羲和黄帝此前从未爆发过战斗，谁强谁弱难以产生直接定论；而且，神元5912年时，伏羲是自愿禅位给炎帝的，他和炎帝同样没有爆发过战斗，他与炎帝谁强谁弱自然也就没有定论。此时黄帝已是天帝，虽然天帝之位尚未坐稳，但伏羲已经数度表示臣服了。从某种意义上说，正是有了伏羲的“绝对支持”，黄帝才能在日后强敌环伺的环境中坐稳帝位、成为传说。
人类精英看到了黄帝对此曲的喜爱，精英之首在不远处的客座位置暗示了美人，于是美人不间歇地微笑弹奏，哪怕是手指弹出了红痕，《清角》之音也无一丝变奏。
鬼神仪仗缓慢降落，从云中至山巅。不久后黄帝开始和伏羲交谈。交谈了大约三曲的时间，伏羲流出了清泪。交谈内容已经不得而知，因为白泽分了神没有听到，但根据后来的事可以推测一二。首先，伏羲一定接受了出征之天命，征战对象正是“撼地者”，他还获得了处置战败巨神的大权。其次，伏羲流出清泪不是因为畏战或者恐惧，也不是因为受了《清角》的情绪感染，大概率是因为他预见到了关于人类的什么，黄帝也认同他的远见。最后，在即将出发征战之际，黄帝应该跟伏羲讲述了他的“政治愿景”，伏羲流泪或许也跟此事有关，而且，流着清泪的伏羲应该还接受了黄帝的提前分封，也就是说，就在《清角》出世的这个时候，就在西泰山之巅这个地方，伏羲已经成为了东方天帝，即东天国天帝。
《清角》之音迸射出血花之时，弹奏的美人终于支撑不住了。她鲜血淋漓的双手颤抖着抚琴，琴弦于是不再迸射血花。青面红纹的琴面上有了血花，血花与神国风格的漆图融为一体，仿佛移嫁之花在他山枝木上绽放。这琴面材质取自宣山的帝女之桑，黄帝知道琴的来历，他当即收了美人为女。这美人后来获得了神籍，成了黄帝众多女儿之一，选送她的人类精英们虽然没有获得格外恩赐，但回去之后，他们将人类特有的求生智慧结晶、图强谋略手段播散到了四方、传承给了万代。
西泰山盛会结束后，白泽在云端追视追听伏羲。在这一特定时期，在这一特定事件中，所谓的“域外”指的是希腊南侧的克里特岛，这里已经出现了成规模的神庙，后来人们将这一片文明称为“米诺斯文明i期”。巨力之神“撼地者”就是这一文明的神明之王。撼地者肩高约3000米，牛首人身，巨力齐天的同时还司掌着一隅太阳之力。事实上，从很多角度来说，撼地者的对手都该是炎帝。炎帝与撼地者的生死之战，当是华胥神庭和其他神庭的决胜之战。但是黄帝没有选择委托炎帝代其出战。做出这一选择的黄帝至少有两个考量：第一，阪泉之战仅仅发生在七年前，虽然神农与轩辕已经在融合了，但战争造成的裂隙并不容易弥合，若是委托炎帝出战，难免没有借机打压之嫌；第二，虽然没有直接同伏羲交战过，但黄帝深深认可伏羲的战斗能力以及战争能力，在已经足够了解撼地神的情况下，黄帝有把握取胜，但他不想要一个惨胜的结果。