念书就念书，蒙放有文库宝典怕什么。
不过晚上在整理书籍的时候，蒙放觉得还是应该再添几本新书才是。
蒙放从河神庙里面带过来的几本书都破旧不堪，而且还是读社学时使用的教材书籍，早就跟不上书院的要求了。
蒙放最早在村塾启蒙主要学的是“三，百，千”
就是《三字经》，《百家姓》，《千字文》
除此外还有《对相识字》，《急救章》，《杂字》，《开蒙训诂》，《声律》…诸如此类的书。
等到考进社学后，蒙放读的书就是《性理字训》，《十七史蒙求》，《史学提要》，《名物蒙学》…这些书。
其中，《性理字训》的内容是从四书《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》中节选出来的，是学习四书的入门教材?
而《十七史蒙求》是断代史，《史学提要》是通史，这两本书又是学习五经的入门读物，
至于《名物蒙求》则是一本百科全书，内容涉及天文?地理?人事?鸟兽?草木?制度?物品?建筑?器具等；其目的在于使学生认识和了解自然?社会常识,体悟做人的道理，同时也渗透了封建纲常伦理之教。
但是在正式进入东江书院读书之后，就要正儿八经的捧起四书五经来念，以前的课本就用不上了。
蒙放以前念书的社学，级别是要比县学低一档次来的，
但是北宋自王安石元丰年间科举改制采取三舍法以后，朝廷取士就只重解试，省试，殿试这三考。
读书人只要能通过解试，你以前在什么学念书都无所谓，
这样一来就放宽了入门考试的门槛，同时也为朝廷招揽来了更多的士人入朝为官。
大宋的读书人如果想更有把握的通过考试，一般都会首先进入书院进行系统的学习，学习的内容无非就是四书五经。
蒙放这次考东江书院，也就是为了三年后的解试做准备。
虽然科举改革后考试以经义，策论为主，诗赋为辅，但是追根究底，四书五经是源，经义策论是端，在学习上，任然以四书五经为重点。
大宋书院体系发达，不仅有公办的书院，还有私立的书院。
蒙放从社学出来后就去考了东江书院，原因无他，公办书院学费便宜而。
东江书院是东平府的官办书院，书院经费来源渠道一是东平府官府拨款，二是民间乡绅大户豪商富贾的捐赠，第三才是学生交的学费。
公办书院本身就是带点福利性质的，所以对学生收的学费，也只是象征性的收一点。
不仅如此，公办书院里还免费提供住宿与一日三餐。
蒙放也就是看中了有诸多福利这一点，才报考了东江书院。
但是书院的三餐也不是供你白吃的。
公办书院有属于自己的免税的学田，想要吃住在书院，那就得在下课后下地劳动，种粮种菜。
但要从教学质量上来说，当然是私立书院的教学质量更高。
私立的书院，里面的教授讲郎教员，都是高薪聘请学富五车才高八斗之类的大儒文士，师资力量雄厚。
但是私立书院不仅入学门槛高，而且学费还高昂得吓人，不是蒙放这种草民阶层能够承担得了的。
能够进入私立书院读书的，要嘛非富即贵，要嘛就是少年才俊，或者是一方神童。
言归正传离东江书院报到开学还有一个月时间，在这个月时间里，蒙放倒是想把四书五经先找来看一看预热一下。
虽然有文库宝典，但那个是考试作弊技能，要看书还是得找本实体书来看。
反正现在闲着也是闲着，找几本书来装模作样看看也好，免得苏贞贞成天唠叨自己君子近庖厨。
读书人就要有读书人的样子嘛。
既然真的是要看书，自然要从看儒家典籍的书入手。 一提起儒家典籍，不由得就让人想到经典的儒家十三经。