小和大之间其中是有差距的不是吗？而这些差距则是所有生灵的德，它们得到了其中的差距，但对于利世的家伙而言，有得到什么吗？没有。</p>
无德。</p>
德不在己，这些差距，生灵会给利世的家伙吗？若不给，即是无德。也因这样的差距不是自己造成的，但因为这样，功德才足够的多。</p>
比如仅仅是自己喜欢财富，不太喜欢抢掠，其中的差距是很小的，而干自己不喜欢的事，啧啧...自己不喜欢抢掠偏偏要这么干，这就不算作弊了，而是失败，不仅财富要丢，自己也要完蛋。</p>
财富仍旧存在，但丢失了，而自己还要为这份不喜而背锅，如干自身不喜的事，是会厌恶自己的，而失利几乎是必然。</p>
虽说自己厌恶自己，但丢了财富，别人不会厌恶自己不是吗？</p>
这是失利，也是失败，败给自己。</p>
所以有些事，怎么干是很有讲究的，如自己喜欢杀戮，但别人不喜欢，这个可以干，可自己又喜欢财富不是，单纯的个体，财富在谁的手上？自己。</p>
自己干别人不喜的事，而财富又在自己手上，其中存在差距吗？不存在。</p>
要是是自己不喜欢财富，而别人喜欢，自己喜欢杀戮，而别人不喜欢，那么获取财富给予生灵，而自身转换抢掠，差距形成。毕竟相比于抢掠，自己更喜欢杀戮，而别人更喜欢财富。</p>
这同样也是作弊，但其中的置换更为严谨和精细，而且很小。</p>
当论到整体时，其中选择的就很多很大了。</p>
如在世界层面上，大体上都喜欢财富，大体上都不喜欢杀戮。</p>
自己喜不喜欢财富重要吗？不重要。</p>
就算是自己不喜欢财富，但由于大体上是喜欢的，所以这样的不喜将在整体上划入喜欢的范畴，届时便是带来财富，制造杀戮，而这是等价的，其中没有差距，因大体更加厌恶杀戮。</p>
所以呗，可以挑次一点的，比如抢掠。</p>
财富更重，抢掠更轻，差距形成，其中的差距可不止轻重，还有数量和大小。</p>
在说了，坐大之后可以挑自己喜欢的不是？自己可以喜欢财富，至于抢掠、杀戮、战争、穷苦、疼痛、这些都是选择，挑一个自己喜欢的干，不过要是等价置换，虽说大体上没有差距，但自己这边没有差距？有的。</p>
若完全的等价，即是制造公平。</p>
如生灵得到了财富，但也因战争而丧失，这是等价，而自己这边要是抹平了差距，则是平等，生灵并没有得到财富，而自己这边得到了公平，即掌握了财富，又掌握了战争。</p>
这是不是很有意思？哈哈。</p>
届时自己可以放出财富，而财富注定会带来战争，不过要是自己平息了战争呢？</p>
战争同样在自己的手上，放出财富的同时，意味着掀起战争，但自己掌握战争的全部，流失一小部分战争能打的过吗？</p>
若战争与战争之间相互对耗，那留下来的则是全部的财富，这是平衡的玩法，以一步步的制肘把战争给榨干，不过这回事是玩火。</p>
放出财富，流失战争，掀起争斗。</p>
一旦要是战败，那结果...啧啧。</p>
比如放出的财富多了，导致战争的天平失衡了，不能形成完美的同归余尽，那可真是大败亏输了，而自己要是输了，啧啧...战争本来是很小的，但自己输了不是吗？届时财富可以滋养战争，掀起更加的规模。</p>
直至战争掠夺完全部的财富，只剩战争的存在，而自己输掉了一生，意味着生灵同样可以滋养战争，最终覆灭在战争的铁蹄下。</p>
一生输即是天下输。</p>
若天下别无他物，那是死定了，不过生输，顶多是灭生，并非输不起，要是世间舍财富之外别无他物，全部输给战争又怎样？丢了财富，输了一生，但却赢了战争。</p>
战争灭不了世，输生赢世。</p>
直接认输，任由宰割，反正除了财富之外什么都没有不是，那下一世，可以有战争！它属于世界，因为它赢了，一生认输了。</p>
不过这回事同样很难办到。</p>
本来是一个人的事，变成了全部人的事。</p>
一个人认输了，全部生灵都会认输吗？它们可能不会。若不会，即丢了财富，也败给了战争，这是大败亏输，不然怎么说这是玩火呢？哈哈。</p>
平衡是讲究分寸的。</p>
输易赢难。</p>
一个人赢难，全输更难，正常是这样的，不过对于我们来说嘛...嘻嘻。全输更为简单。</p>
来生即是今世，只要能掀起战争，即是赢，当然我们也有我们的难度，这个难便是创造财富，掀起战争，难在一个名正言顺的理由，不过我们需要的，不代表是世生需要的，创造财富易，但归己难。</p>
其实就算再难，一步步的解开也不是什么事，但又会扯远了。</p>
回归正题。</p>
有些家伙的死，或者说凋零，那是牵连很多的，所以对于继承那是非常的严谨，就算是具备继承的资格...那不仅会慎重的考虑，更有考验的存在。</p>
它们可以传承，但可以不存在继承。</p>
如师，如娘，少有下一任，非亲不传，非故不传，非具不传。</p>
若非具备资格，若非亲生，若非故旧，别想继承这回事，它们的传承是分散的，如一师散百艺，如一娘养百子。</p>
总结一句话：它们在还命于天。</p>
不然它们要是凋零了，对于世界是浩劫，要是它们离世了，对于世界是枯萎，要是它们作点什么，即是风向的转变。</p>
不能死，不能灭，更不能随便的做什么，从一而终，这是它们的位置，在世界的位置。</p>
若是轻易的传出了这个位置，那对其他生灵也太不公道了，位置完全内定了，不能忍。那这个位置还能坐稳吗？哈哈。</p>
坐不稳的位置是会被掀翻的。</p>
如师位置被掀翻，世间在没有所谓的师，皆是虚名，而名而无实，前途艰辛，在想重开师门，那和做梦差不多。</p>
若步步坎坷，步步艰辛，这样的位置谁乐意坐？没有。</p>
届时就是推，推上去勉强坐，若还寻私，则是逼。</p>
若想名正言顺的继承，需要完成一系列的条件。</p>
非亲、非故、非具、非弱、非明、非要，非留，非成。</p>
非亲不传，非故不交，非具不继，非弱不承，非明不问，非要不给，非留不遗，非成勿扰，绝无仅有，只此唯一。</p>
若能做到这一系列的条件，本身就是名正言顺的下一位，而自己只不过是站了这个位置，才让这样的家伙上不来，所以是时候退位了，交给下一任继承者，但它们什么都继承不到，因留给它们的是空空的位置。</p>
当还命于天时，一生归己。</p>
比如这个师的位置传给谁的，但本事都归自己所有，而是自己用这些本事干点什么，谁也管不着了。</p>
解脱了。</p>
所以说，一些家伙巴不得有谁来继承，但很可惜很多时候都是绝无仅有，只此唯一。</p>
至于为什么...比如世界太小了，容不下。</p>
如一位师，掌握了很强的力量，世界可以容纳下它们的摧残吗？嗯？有生灵是它们的一合之敌吗？</p>
坐上这个位，代表世界不是很小，至少世界能容，能容得下这样家伙的摧残，但仅仅是世界，这并不代表它们自己能容的下自己，若生灵之中没有它们的一合之敌，即是自己容不下自己。</p>
灭生等同于灭己，灭不了自己，才能肆意妄为。</p>
当出现一位继承者，意味世生在某些层面上与它们旗鼓相当了，若是这个继承者能上位，那更是可以战而胜之，不过这是以整体来计算的。</p>
齐心合力，可以战而胜之，寡不敌众，但世生真能齐心合力吗？嘿嘿。</p>
可能。</p>
只是说有可能。</p>
所以呗，退位让贤，杜绝这份可能。</p>
败我？绝对不可能。这家伙提早上位了好吧。所以世生虽说迟早能败师，但绝不是现在，而是未来，而师至今不败，未逢敌手。</p>
不过继承是需要满足一系列条件的，谁知道条件有多少？问号。</p>
要是自己让位，这个家伙不合格怎么办？自己岂不是闯祸了？不能忍。</p>
所以是硬等，等这个家伙顺理成章的把自己掀翻，可这还是以退为进吗？不是了。</p>
未来那档事，那是弄清楚了一系列条件之后的后话。</p>
坚定不移的霸占一个位置，自己当在这个位置的前面，要是谁能越过阻挡摸到这个位置即算合格，而其中不会有任何放水的行为。</p>
当然，不排除有某些傻缺，坚定不移的就是要干死当在位置前面的家伙。</p>
师师：摸到了就是你的，为什么一定要干死我？你它丫脑子是不是有病？</p>
叽叽：不！这样...位置才能坐稳，才能屹立不倒。</p>
师师：......你应该尊重一下为师的意愿，而不是占着理不放，非要败师。</p>
扎扎：娘说择日带我欺师灭祖，虽说她没带，但我听娘的。</p>
师师：......那是她口不折言，这回事你别当真，不然它又会说我儿命苦了，你也不想那么苦命对吧，不然....知道什么是绝无仅有吗？</p>
娘娘：若我支持，它可以是只此唯一，它是绝，你是无，同归余尽，它是余，你是尽。我带它了，哪怕只是口头上的支持。</p>
师师：你们这是欺师！！！</p>
娘娘：我儿命苦，来世不要在拒绝本娘娘。</p>
师师：......啧啧。你这是想当我娘丫。</p>
娘娘：不。我想看看，当你成为我儿时，你会不会灭师。</p>
师师：它灭了我，我灭了它，不是应该的吗？</p>
娘娘：是吗？若你是师，你会手下留情的。是吧。师祖。</p>
师师：那这可真是欺师灭祖，不过...为什么？</p>
娘娘：我说过带我儿报仇雪恨！</p>
师师：真是这样吗？怕不是为了仇家吧。不过娘娘真的要赌命吗？要是你的孩儿不具备继承的条件，就算有你的支持，倒下的也不是我。</p>
娘娘：我儿命苦...但可含笑九泉。</p>
师师：何必呢？这样娘娘可要成为下一位了。娘娘会欺师灭祖，作为师师的我，也是会大义灭亲的。</p>
娘娘：那仇家的出现，名正言顺，我们结仇了不是吗？</p>
师师：这样的方式可太不好，娘娘难道就不考虑一下结亲吗？难道就不肯放下一些身为娘娘的颜面吗？</p>
娘娘：我儿远游时，你在哪？</p>
师师：世间并非只有娘娘一位。</p>
娘娘：其实...我在很久很久之前就想领教一番了。</p>
师师：天下学生皆为我辈，娘娘想要领教，得要亲自来，这娃娃还没有那个资格面对师徒全部，若非我所愿，娘娘怕是要扫兴了，这可怜的娃娃怕又要尸骨未寒了。</p>
娘娘：我儿命苦...应含笑九泉。</p>
师师：......</p>
娘娘：儿丫，你本可以打败它的，但由于它们师徒齐上阵，所以愿赌服输，不过你有一次又一次的机会，你会有兄弟姐妹的，它们将带着你的尸骨卷土重来，若这一师，不足以令你含笑九泉，不足以令你瞑目，它妄为人师。来！我儿，来拜见你的师尊。你将来要面对的是它们师徒。</p>
若你们有一天能打败它们师徒，为娘的位置给你们，你们会像娘一个养育一个又一个娃娃。</p>
若你们尸骨未寒，世间会多出一个仇家，这也是你们师尊的无能。</p>
若你们含笑九泉，世会多出一个亲家，那是你们曾经瞑目的兄弟姐妹。</p>
来！拜师！</p>
叽叽：师尊在上，徒儿败见师尊！</p>
师师：我能不收吗？</p>
娘娘：你说呢？</p>
师师：传说一日为师终身为父，果然是名不虚传，只不过...小娃娃，将来你瞑目了，难道不想当娘的娃娃了？而是当父的？</p>
叽叽：若师尊能令我瞑目，认贼作父又有何方。</p>
师师：话不能这么说，能令你们瞑目，我才能当你们的父亲，要是瞑目不了，那就是仇家，这也是你们娘娘的赌局，在这个赌局之中，我可能会消亡，但你们娘娘也是同样的，就算是这样，你还愿意参与这样的赌局吗？不为自己考虑，也为你们的娘娘考虑一下不是。</p>
叽叽：孩儿愚钝，请师尊赐教。</p>
师师：你们娘娘会以身作则，你做出的选择是娘娘的，她可以以身作则的完成替换，但也可以不换，所以你的选择不是她的，而你替娘娘做出的选择，更是自以为是，所以你需要学会兼顾，在兼顾娘娘的同时，顺带提携自己。</p>
这是长大。</p>
娘养一子，选劣择优。</p>
若你选劣，而择优，娘娘要是转换，你即是优，她则是劣，所以转换不了，只能认同。</p>
若娘劣，养出来的子嗣，要是优秀的，而这对于子嗣而言是负担。</p>
娘劣养优，这是亏，若你们有损，娘娘在日益亏损之下，娘娘会养不起娃娃的，负担重了，所以娘娘只能认同。</p>
明白？</p>
叽叽：懂了一点，但没有例子。</p>
师师：如你替娘着想，拒绝这个赌局，但偏偏你娘要参与这个赌局，那么你同样要赌，而这份赌不在是面对我们师徒，而是越过我，摸到师的位子，这是你的赌局，但你不一定能摸到，而你娘也会参与其中。</p>
因一次摸不到，你娘会养下一个娃娃，以次充好，直至能摸到为止，而这就像是与时间竞赛一般，你们得赶在你师兄前面，也就是我收的那个关门弟子。</p>
若你的师兄继承了师位，你们没有挑战的资格了，因他是你们的师兄，额...或者说你们是他的师兄，因你们消亡了，而他未死，不过他代表的却是师门。</p>
这个大小的问题，你们可以争。</p>
争生。</p>
你们可以挑战它，赢了就是师兄，但这样的挑战无门师门之位，赢则强，败则弱。</p>
败的是师弟，赢的是师兄。</p>
若敬死，若你们不战，掌门会叫你们一声师兄的。</p>
要是你们本质是劣，没机会赢的，除非你们的娘娘要强，加重自身的负担，而这不是你们可以决定的。</p>
传说母凭子贵，那是因为你们的娘娘要强，而她本身也真的非常强，就连为师亦不得不礼让三分的那种。</p>
一声师兄弟。</p>
一赌父子局。</p>
一礼非赐教。</p>
这并非赐教，你们的娘不会说，因为它是娘，无比尊崇的那一位，但我会说，代替娘说。</p>
若你们今后成为师兄弟，而作为师兄的你们，却安息瞑目了，你们的娘娘真的能母凭子贵吗？</p>
娘娘以身作则，成为了劣，而你们更优了，当这份优势不在了，娘娘会怎样？劣迹斑斑，任由欺辱。</p>
子不孝，师之堕，为师无能，愧对娘娘，为弥过而堕父，你们的娘将成为父的妻，一位贤妻良母，而慈母多败儿，这也成为了娘娘的命数，可要是父严厉施，则父子反目成仇。</p>
慈母多败儿，败儿逆子多弑父，父从师，但父是没法教好娃娃的，因父来自师堕，一师无能，在加上慈母宠溺，教好？那是比登天还难，而它们也是最为需要拜师的那一批。</p>
或者说它们不是拜师，而你们师兄弟收为学生。</p>
父之子，妻之儿，从名义上其实并没有拜师的资格了，若师在，只能收它们为徒，因它们无资格拜师，而若非严父，若非贤妻，老师会收它们的孩子吗？不会。</p>
非严父，不问。</p>
非贤妻，不闻。</p>
父与妻，是它们的位置，可师和娘并非能重新坐上这个位置。</p>
若师堕娘衰，后继无人，它们是退不到这个位置上的，要重新走，有这个资格重新走，但路途未必一帆风顺。</p>
走不到，师堕娘衰，无师无娘，无父无妻，存在师娘这两个位置，才能保证父与妻两个正位的存在，正位之所以是正位，那是因不是出自堕落，若因堕落而成，顶多是顺。</p>
若世顺则位顺，若世难则路苦。</p>
这路自然是顺着好走，要是路上要吃苦，谁乐意吃？能吃苦，不代表乐意吃。</p>
所以作为师门，一般都会问上一句：能吃苦吗？</p>
这么问，不代表就有苦头吃，师门可没有苦头吃，问问而已。</p>
能吃但没有，而以后有了，需要谁吃的时候，能吃的吃，但这玩意没有谁乐意吃，为师也乐意，不过苦要是换了滋味就是另说了。</p>
娘娘有娘娘的本事，而师师也有师师的本事。</p>
这个本事叫啥来着？本末倒置？不太像。</p>
调味？简单朴素，不够装哔。</p>
倒行逆施？有些贴切，就是不太合适，不过反正都是要翻译的。</p>
简单来说：来拜师一个个都会死在为师的手上，因你们要咽下一口气。</p>
能吃苦，能吃什么苦咽下什么气，咽下去了，苦尽甘来，能吃的苦，变成了甜的。</p>
这样往后出现这样的苦了，那是大块朵颐，饮如甘霖，若师门无苦，非苦是悲，这样的情况在于世间并非出现疾苦。</p>
若死是苦，则赐死。</p>
若穷是苦，则赐穷。</p>
要是师门无苦，则赐觉，感同身受。</p>
这取决是世界有！有这样的感觉，有谁感觉到穷是苦，不然师门没有办法赐教的，那么只能以古未鉴。</p>
不过就算是世间有，师门之所以重要，那是因为它是一个清净地。</p>
世间疾苦，不入师门，这也是师门会问能不能吃苦的原因，而师门同样也是世间最大的苦海。</p>
当世间出现疾苦了，即师门入世之日，吃遍世间疾苦。</p>
若返回师门，咽下吃尽的苦头，这也代表着葬身，而入世也代表着出师了，不必在回来，但也可以回来。</p>
不必在回来的原因嘛...生灵吃不惯苦头，死在外面，可以慢慢习惯，而回来的原因...让师门也尝尝鲜，看看所谓的苦头究竟是个什么滋味，而更为重要的原因嘛...则是师门重见天日。</p>
薪薪学子，知道师门在哪吗？不知道。拜师而无门，这部分原因吧...来自吃尽苦头。</p>
不是师门不开，而是都是吃尽了苦头，世间又没有疾苦这回事，需要开吗？不需要开。</p>
当世间具备疾苦了，才是师门重开之日。</p>
带回来的苦头，吃一半留一半，尝一半原汁原味，尝一半甘甜雨露，届时一个个学生可以上学了。</p>
至于如今吃的是什么...那是往事！而你吃下去的是一段母凭子贵的往事。</p>
这是你的拜师礼，非赐教，而是给娘娘的薄面。</p>
不然...嘻嘻。</p>
上学可是要交学费的，更何况是拜师。</p>
若非是娘娘...那一个个拜师的可是厚礼相待。</p>
记住：是相待！</p>
等为师哪天有空了，上门收礼。而这些个登门拜访的...</p>
师师：惹不起，惹不起...学所有成，别学你娘，上来就是父子局，太欺师了！！！不过这样的拜师的含义，正儿八经的硬碰硬，为师是败的那一方，但要是在师门的话，就是另一回事了。</p>
娘娘：要是在师门咋滴？</p>
师师：叽叽丫，你这辈子别指望出师了，这是你们娘娘真能干出来的事。</p>
叽叽：.......</p>
师师：真要在师门和你们娘娘干架，你们娘娘会陨落，但师门也会自闭，师门仍旧存在，但却是关闭的，没有谁可以在拜师，均是无师自通，直至有谁在临师门，成为那个开山祖师爷，但多少祖师爷由于过于嚣张，结果被灭了满门。</p>
欺师灭祖莫不如是，而为师吃下的往事，就是这份欺师灭祖，往事不堪回首，惨不忍睹。</p>
叽叽：......</p>
师师：那么小叽叽，准备好死在为师的手上吗？</p>
叽叽：......我！叽叽！是来挑战的！！！取而代之的！！！</p>
师师：你是娘娘养的第一位娃娃吗？</p>
叽叽：...好像...</p>
师师：若你是，你干不出欺师灭祖的勾当，若你不是，更没戏。</p>
师师：传说母凭子贵，而其中亦有甜头，坏的已经谱写出来，娘衰母弱，贫妻贱妾，根本上的原因是你们不念旧情。额...父是配母的，但母也可以是贫，因父很富，而母亲却一贫如洗。</p>
但要是父母分了，这份富也会分到母的身上，当然那更次就是了，所以呗，贫妻贱妾。</p>
慈母多败儿不是，这不是它们养的娃娃不争气，而是太争气，争强好胜的那一种，败一次小问题，但要是败多了，母弱了，当弱到了极致，也就父母分离，因富的家产要败光了。</p>
那么子是随父，还是随母？</p>
若随父，则是失败，一母成妻，未婚改嫁。</p>
若随母，母凭子贵，它们不在能养娃娃了，这个娃娃便是它们的独生子，若子败亡，则母仪天下，不在为母，贵为贤妻，这位格又降了。</p>
贤妻恭顺，但若不是正位，而是堕落而成，是顺位也就罢了，要是逆位，那是恨不得捏碎，颜面尽失。</p>
母仪天下，顺位贤妻，本应是顺，但要是世道不好，红颜薄命，而之所以命薄，那是因为她们觉的太丢脸了，这就像是一块遮羞布一样，谁揭开了这个面纱，或者被风吹起来了，她们就挂了，无颜以对。</p>
要是世道在坏一点，她们就该不知廉耻了，视为下嫁，不登大雅之堂，只在俗世之中，此生以绝望，而得红颜下嫁者，三生有幸。</p>
本该还命于天，但却流落风尘，纯属被谁灌了迷魂汤，喝醉了，这对于红颜来说是重注，因三生可望，不过可望而不及，如得红颜壁垒，但可及代表能达到，只能说有机会。</p>
若下嫁委身，而三生惜败，红颜不在是红颜，而是贱妾，这样的结果...三生那是万死难辞其咎。万劫不复，永堕轮回。</p>
万劫不复出自一个个身在奇位的，而永堕轮回则是三生自找的，它们也必须要这么做，不然一个个身在其位的可不会善罢甘休的。</p>
万劫不复？太轻了。</p>
红颜未必能看到可及的究竟是什么，而永堕轮回，在红尘中苦苦寻觅，这是那份可及，要不我们也不会说，红颜被谁灌了迷魂汤了，即三生有幸，就应该长相厮守，而不是追逐。</p>
世道败坏，红颜下嫁的本是无望之辈，但得红颜壁肋，它们又觉的自己行了，其中的原因则是红颜是下嫁的，本生无望，但又起了追逐之心，这是命运，本质上和世界没什么太大的关系。</p>
红颜下嫁本是不该，但三生有幸的蝴蝶应有所属，当然其中可能确实有世道败坏的原因在内，命不够薄，有些硬，但要是有些厚，则与败坏无关。</p>
本身薄命，若变厚了，代表世界变好了，但变好的同时也有弊的存在，这份弊应在了红颜脑门上。</p>
一个三生有幸，一个应有所属。</p>
这是良缘，但三生若起了追逐之心，良缘亦会造成恶果。</p>
谁会去破坏这样的良缘？么有。因恶未生。擅加干涉即是作恶，所以不能干涉，哪怕这份良缘中存在隐患，但它本身却是利好的良缘。</p>
若利世，优良太多，需要照料的事物多不胜数，红颜自然是排后的，而这样则会形成照料不周的结果，之所以排后，不是因为红颜浮弱，而是因为她们的命硬更贵，弊端发生在她们身上不太容易，比红颜弱小的事物多了去了。</p>
所以就让红颜硬抗呗，基本上就是这样，而且发生这样的巧合也并不容易，红颜转世，刚好出现利世的情况，简直太巧了，而在这样的巧合之下，就是牺牲谁的问题。</p>
这回事...命运的作用。</p>
若顺，自古红颜多薄命。</p>
若逆，改写红颜命，但其他事物呢？是什么？有得必有失。</p>
红颜薄命，清清楚楚，但其他事物则是比红颜更深的隐患，若看不清，若看的不是足够了，红颜成为了理所应当的牺牲品。</p>
接下来三生万劫不复，迫使永堕轮回进行补救，以此来扭转所谓的命运。</p>
命运的作弄是好事，但要是一味的作弄...嘿嘿。</p>
比如说三生万劫不复，一个硬骨头，就是不堕轮回，那世界可以没有命运这回事，比如永堕轮回，而这个堕的是三生，但本质上是命运，直接关押命运，成为在座之一，想必很多家伙对于命运之座很有兴趣，而这也是所谓的好事，扭亏为盈，但这回事是建立在本身足够的强悍基础上完成的。</p>
巧合的捉弄是存在的，但这是不偏不倚的刚刚好，三生会堕如轮回，但不是永堕，而要是恶意的捉弄...那这股恶意是从哪来的？</p>
冤有头，债有主，扭亏为盈是本事，那么这笔账便要算一算了。</p>
比如退位的干吗去？算账去。而这笔账是怎么个算法，这正常命运捉弄的结果，同样是看本事，看把这个结果推衍到怎样的高度，如红颜和三生在上其位。</p>
若不进行推衍，那就是一个基础。</p>
红颜成为正妻，而三生本无望，可重新追逐，以一生为即止。</p>
这个可以拿回来的基础，顺理成章的东西，至于更多的...</p>
其一：看推衍的结果。</p>
其二：看本事。</p>
如正妻的红颜怎样成为母亲，重新母仪天下。</p>
如母仪天下的妃子，怎样重新成为万金之躯的娘娘，而一生追逐以多久为期，又有几生可以前赴后继，这都可以算。</p>
推衍出更多之后，能不能拿回来就要看本事了，而现成的好处便是命运，至少有等命运的位置有了后继之后才能出发，不然命运是会丢失的，更何况需要命运带路不是？拿回更多靠的是人多势众。</p>
至于怎么拿...那就是另一回事了，看情况。</p>
有些时候的出征，就像是...当苦力。</p>
要是别人连一个基础的份额都没有，打道回府吗？路费是不是得报销？要是路费都拿不出来呢？那简直是...无耻之尤。</p>
出征的路费自己出，但回来的路费一般都是有报销的，比如一座世界的消亡，但损失了一趟路费不是？就为了带回一点土特产？简直不能忍。</p>
血亏。</p>
额...扯远了，回到正题。</p>
母贫子贵的另一面，母仪天下。