以小小乌龟促成巧合，不是不行，但这是你们的意思吗？
【这......】
要知道我们的本意可不是这样的，要是你们的意思，是不是应该给点表示？
【表示给了啊。】
得加钱！
不然...
【不然咋地？】
摆烂。
大不了行云边关什么都不干，往下推就好了。
【关键是我们说加钱那也不算呀。】
得加！算不上记账！反正你们之前都是这样干的不是。
在有！概不赊账！
【啧。那行吧。】
再见！
......
金币已到账，那么在办正事之前...聊聊？嗯。聊聊，在咱们这，可是有不少名气很大的传说的，比如女娲，虽说不太喜欢和这些传说扯上关系，但它丫连上了能怎么办？
一个巫行云虚而不实，本质上是一个过程，本来是一个白板空壳，但加上小乌龟则可以往这个空壳里面注入一定的灵魂，当一个过程产生了灵魂，而这个灵魂又和我们这里某些事物勾连上，即完成了串联，形成了类似于融合的效果。
或许很难理解，那换个粗白一点的解释。
世界的巫行云是一个过程，这个过程不足以诞生出灵魂，不足以创生，可借助小乌龟的话，一个灵魂有了诞生的条件，这样的诞生更类似于滋养和蕴育，因本身不足，进而补全。
那么下一个问题来了，譬如禁区这边也有一个巫行云，但禁区这边的巫行云却是没有过程的，相当于只有一个具备灵魂的角色，而这个角色怎么形成的则是白板。
一方有过程，或者说根基，虽说通过蕴育滋养的方式诞生灵魂，但无载体，
一方有载体，但无根基，虽说可以通过演绎的方式塑造根基，但无灵魂。
看样子是不是可以互补？但实际情况则是，呵呵哒，不然也不会出现本能的排斥。
禁区的演绎，宛如表演，本质上是塑造根基用的，譬如一个配角扮演主角所经历的一切都是主角的根基，这个玩意叫电影。
以自身为载体，扮演某一个虚假的角色，这样的角色是没有灵魂的，经历的一切都是塑造根基用的。
当根基有了，载体有了，而这个载体某一个挂掉了，则会步入到这个角色体内，成为空白角色的灵魂。
这是替身的转换，当灵魂注入空白的角色之后，原本的轨迹自然改变了，根基已有，灵魂已有，但躯壳呢？原本的躯壳已经消亡，而崭新的经历便是重新形成躯壳的过程，这样一个替身人偶便形成了。
这是正常的情况，可要是不正常，譬如一个扮演的角色，名气过于庞大，其他家伙会怎么认为？它们可能会认为这个角色是有灵魂的。
这样当原本演绎这个角色家伙死亡，那就是灵魂与灵魂之间则会相互影响，虽说其他的家伙认知，不足以让本质是根基的事物转变为灵魂，可亦诞生了灵魂的嫩芽，新与旧的灵魂相互交织，这就会变成，我不是我，或者说忘记了另一个我，出现今生不知前世的情况。
张三忘记了自己是张三，误以为自己是李四，当张三成为李四，那么李四的经历有变动吗？因张三忘记了自己故而没有，这时虚假的替身法可以宣布失败了，一切一如既往。
那么为什么会出现遗忘的情况？
老旧的灵魂面对灵魂的嫩芽具备压倒性的优势，类似于旧灵魂把新灵魂给掐死了，也导致旧灵魂忘记了自我，虽说灵魂依在，但却丧失了自主，这可是说是灵魂层面的斗争，但不全是。
新旧灵魂不是敌对，但旧灵魂要是过于强大，一个不小心则会把新灵魂给压死，因承受不住而崩溃，本不该诞生灵魂，本塑造的是根基，但它偏偏诞生了。
这是大小的较量，小的被压死，而大的也完蛋了，还没到相互影响的地步就完蛋了，别名夭折。
当虚假的演绎，名气在大一点，小的强悍了，不是那么容易压死了，那小的本能的会排斥大的，这就像小的有灵魂了，你怎么还能进来？不能忍！懵懂的灵魂，本能的排斥。
别以为大的就能懂什么，大的同意的懵懂，排斥了就排斥了，随波逐流的说，除非是周围具备危险，这样大家伙才会产生强烈的意愿躲进这个相对安全的避风港，不然排斥之后就是随波逐流，而随波逐流之后面对什么，那结果就多了。
这是同样的替身失败，而之所以产生排斥则是因为本能的否定。
演绎是虚假的，在生时，张三认为是李四吗？不这么认为。这样的自我认知没错，但可以是李四吗？那就不一定会产生这样的认知了。
我不是你，我可以是你。
要是下半句是模糊的，那新生的灵魂则会排斥，因在新生灵魂的认知中：我是我！为了保护自我而排斥，理所应当。
我是我！灵魂。
我不是你！自主。
我可以是你！替身。
替身时，相互影响，但...当我可以是你时，我还存在吗？存在。但变了，变的我不是我了。
我是我，我不是你，当我可以是你时，我不是我，当我不在是我，我还在吗？哈哈。
变了虽未死，但已亡，我不是我，我虽依在，但已亡，虽以亡，但却没有忘。
我可以是你，这时替身已经完成了，但记忆却是模糊的，无论是曾经，还是现在，记忆上模糊了，分不清前世今生，这样的情况相当于两者卡主了，当卡主的东西逐渐清晰，不是什么回忆，而是新生，一个崭新生命的诞生。
不是今，不是前，而是新，这正好合了那句我不是我，而这个崭新生命的诞生，亦在宣布我的死亡。
我不是我，我已死！
这是认知卡在了，我可以是你时出现的，我可以是你，替身完成，但也已死。
这样的弯弯绕，说实在的，不喜。
当然是否已死，这是不由自主的，推测出来的是一个死局，那它究竟是不是死局，由上天决定。
替可生，生可死。
不由自主，因仅限于此，因认知停留在我可以是你。
那么来一句完整的话：我是我，我不是你，我可以是你时，我不是我，我已死，但依在，未亡生。
若前方是替身，在问上那么一句：你是我吗？
若新生的灵魂回应：我是你。
这个时候替身基本已经完成了，无外乎回应一句：你是我。这也代表着一个灵魂消亡，这也是以一个灵魂的消亡来换自身存在。
我是我，我不是你，我可以是你时，我不是我，已死未亡，你是我？我是你，你是我。
这是替身。
因问上了那么一句，要是不问，直接我死未亡之后来上一句，你是我！这是寄生。
一个是寄生，一个却是替身。
已死未亡本身就是一个句号了，后面其中并不怎么重要，无非是不是以替身的方式继续前进而已。
我是我，我不是你，我可以是你时，我不是我，已死未亡，听天由命，前途未卜。
要是明确前途，就是接着往后面推。
问一个崭新的灵魂，指望人家回应？别想。它兴许会回应，但也兴许不会，自力更生呗。
已死未亡之后...我是谁？我是我，这就是一个圆了。
我是谁，我是我，我可以是你，我不是我，已死未亡，我是谁，我是我。
替不替身的不重要了，诞生比替身更牛哔，不过这个诞生是诞生伊始的那种，不是纯纯的萌新。
禁区这边自己可以这么玩，可要是禁区的鬼玩意和世界勾搭上，这是交错。
一个角色的名气越大，那内在的成分也就越杂，误以为这个角色有灵魂，但其实是没有的，一个根基都没有的角色，有个屁的灵魂，可扮演了这个角色之后，它就是一个容器了。
无载体，无灵魂，根基塑造成了容器，这样的容器非常多，而容器里面装着什么乱七八糟的物质，完全是问号。
塑造根基的本质上是制造容器，而容器制造出来之后则是注入灵魂，从而创造身躯，这是完整的流程，但容器铸造完毕之后，它可以提前注入些什么，在有一个特殊的情况，那就是容器只是容器，里面乱七八糟的玩意谁都吃不消。
要是谁都吃不消，那一个容器里面装的就是灵魂的高汤。
这高汤有没有毒，这都不是什么大事，身子硬朗就算有毒也是补药，但这高汤是怎样形成的？以因果来论，这样的物质可是和生灵沾染了很重的关系，这也不是大事，小事一桩，主要是容器的那身皮。
单纯的喝汤，就算有些副作用，亦不碍事，但这身皮不同，喝汤的同时会不自觉的把这层皮给扒下来不少，那么这身皮有什么作用的？
譬如一个禁区的家伙穿越到世界，有了一些皮毛，就会获得特殊的照顾。
喝口汤顶多是有失偏驳，就算是特殊照顾，亦不是从明面上来，而是暗地里的特殊关照，但扒了皮，本身来是暗地里的东西成为了正大光明的玩意，赤裸裸的徇私枉法。
小小一个巫行云，就算小有名气，但只在一时，可另一个家伙虽说名气不大，但就源远流长了，是吧。女娲大人。有谁可是为你们付出了不少价码，不打算说几句？
女娲：这可能是个误会，只是你们自以为是。
娘娘：扯这些可没什么意义，你要明白，从头到尾，我们都没有正眼瞧你们一眼，所以根本不带想你的，这可是我们下意识的排斥，所以当交易成立，恭喜你，被贱卖了，要是你们自己作贱，那更可笑了，那么你可以解释解释，为什么我们不喜欢你们吗？
女娲：隔空交汇，我说亦是你说。
娘娘：不。会有区别的，要知道我是我，我更可以不是你。
女娲：那你们要听什么？不喜的缘由吗？
娘娘：不喜自有缘由，但这些缘由不太重要，既然标上了价，那么是不是应该展现出一些价值来？
女娲：炼石补天算不算？造化塑生算不算？
娘娘：我们可以听说你斩鳖足以立四极呀，你说这是不是很巧？世界也有一只小乌龟。
女娲：这算刁难吗？
娘娘：嗯。就是刁难。你说要是我们把你给废掉，你乐意吗？
女娲：不乐意。
娘娘：看吧。这就是没的谈，废一项是一项，总有藏私，毕竟是概念的聚集体，我们废不了全部，而你们也不愿意，强扭的瓜不甜，转世挨贬，非尔所愿，你们说你们除了为祸四方还能干吗？
女娲：那鳖足可能是你们自己砍的，为了囚禁。
娘娘：是呀。你们就是一个麻烦，麻烦的让我们不知道怎么处理你们，想废又废不掉。
女娲：可以废掉的。
娘娘：作为后世的概念不会自废武功，但你自己却可以，可又能废多少？削弱罢了。说说看，你们怎么蹦出来的？
女娲：或许是因为我们对世有功。
娘娘：炼石补天，已以有补以有，这是功劳。造化塑生，不知功过，虽说是一笔糊涂账，但加上些许功劳，功绩算是有了，这是你们还能蹦出来的原因，但这功绩却是凑出来的。
你们说应该怎样评价你们？功绩这东西可是只挑过错的。
斩龟立足，为什么你们不斩自己？
造化塑生，为什么你们不舍生衍化？
女娲：时代是不同的，传说未必是神话，若你们以概念论，我们自然一无是处，就像你们说的只有少许功绩，这还是记在功劳上的。
娘娘：或许你们误会了什么，我们也就是和你们简单的谈谈，随便的聊聊。
女娲：原来是这样...
娘娘：不然是怎样？把你们弄转世？哈哈。不至于。那一份价码就是和你们聊聊罢了。
女娲：以概念的身份？
娘娘：要是以概念的身份还有什么可聊的？这样你们说的话，是概念说的，而不是你说的。
女娲：概念会交流吗？
娘娘：概念是出于普遍的想法汇聚而成，虽说它不会拒绝交流，但却是个白痴，譬如我们提出一个问题，人性本善，还是人性本恶，而你们要是作为概念则会说性本善，但要是把概念体排除掉，仅限于你们来说，则是向善。
当把你们给隔开，仅限于你，这个答案则是行善，可这同样是你趋于概念的作答，虽说答案不同，但却偏向于整体，而不会做出另一边的回答，譬如本恶、议恶、作恶等回答，你们的答案从某种程度上来说是固定的，固定的偏向一边，而不是我们这边，这也是不喜的原因之一。
那句话怎么说的来着？道不同，不相为谋。
我们不太可能把一个已经产生固定偏向的东西弄进世界，懂吗？
女娲：这是说，我们是概念？
娘娘：作为概念，它本来是不会提问的，但它可以提问，从提问中获取自主，而这样的提问不是概念说的，而是我们在聊聊，聊聊让概念做些本做不到的事情，比如提问。
要是由我们来提问，则我们要代入概念的思维，从中找到那个固定的答案，这是吸取概念的同时也在激活概念。
女娲：那么聊什么？
娘娘：其实我们和你们没什么可聊的，问是我们自己问的，答也是我们自己答的，只不过概念激活了，能聆听罢了。
女娲：不。你们可是和概念聊聊的。 娘娘：是呀。聊聊偏激的话题，概念的答案都是固定的，那我们可以站在另一边作答，那么当行善利好，作恶败坏，让新生选择，怎么选？毫无疑问，每一个新生都会选择道德败坏。