右边第一座金色文宫，学的是重文，以《重文经》筑基。
而左边第二座黑白文宫，以及竖在文宫前的黑色石碑，似乎与华夏的文祖仓颉，有着千丝万缕的关系……
如此说来，第二文宫倘若也要寻一文经筑基，最好的选择，便是用那个世界的传世经典。
一时间，纪文的脑子开始飞速转动。
他首先想到的，自然便是有着华夏第一经之称，传说中成书于上古的《易经》。
《易经》其名始见于《周礼·太卜》：
掌《三易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。
其经卦皆八，其别皆六十有四。
《山海经》中也有记载：伏羲氏得《河图》，夏后氏因之曰《连山》。
完整的《易经》，包含了《连山易》《归藏易》《周易》。
但如今，《三易》中的《连山易》与《归藏易》的完整的珍本，皆已失传。
他想起上古汉语课时，老教授曾说过，《连山易》与《归藏易》虽然失传，但在大量文献典籍中，还是能找到只言片语的残句断字。
特别是贵州水族族内，用于祭祀的祭文手书抄本，据说其内有多处与连山易残语相同，故被认为就是《连山易》。
而且随着考古工作的不断深入，越来越多的出土墓葬中，也发现了上古《三易》的痕迹。
如湖北江陵一带的一座战国古墓，出土的近千枚竹简，当中据说便发现了商代流传的，疑似《归藏易》的经文。
这些关于《三易》的传言，纪文当时不过只是耳闻，根本无缘一见。所以到底真相如何，他也不得而知。
他虽把《周易》一字不漏的记住了，可经文终归是不完整，落了下乘。
除了《易经》，另一个选择，自然便是老子的《道德经》。
两部经书，论年代，《易经》成书于上古，而《道德经》则为春秋战国时期老子所著。
还记得当年上古汉语课时，有一次众人讨论《易经》与《道德经》的关系，辩论两部经书，到底哪一部，才配作为真正的华夏第一经。
众说纷纭下，大家虽然公认《三易》博大精深，为群经之首，是华夏文脉源头。但毕竟现今保存的并不完整。
与《易经》相比，《道德经》传世虽同样久远，且在历朝历代，经文亦因为各种各样的避讳，被多次篡改。
但自从马王堆汉墓出土了《道德经》帛书甲本后，便被学术界公认为，是最接近老子《道德经》原始祖本的传抄本。
在那场大梦之中，纪文曾因课业所需，有幸读过此版的《道德经》。
虽然只是草草的过了一遍，但在过目不忘的七窍玲珑心加持下，经文还是被他一字不漏的全部记了下来。
以纪文今时今日对文道的见解，再读《易经》与《道德经》，自然与上一世，有着完全不同的领悟。
也正因如此，他愈发能体会到这两部经书的博大精深。
对于这两部经书，如今，纪文当然有自己的看法。