如今他们在白沟北岸扎寨,编织草人作为栅栏,夜间饮酒,白天睡觉,马匹也散放在河岸。如果南朝军队乘夜色前去劫寨,他们只要听到喊杀响,必定溃逃”。
原来刘宗吉想借机去拜见童宣抚,建立功绩,又恐怕被我军误会遭杀害,所以说如果得到我的一件信物,可保万无一失。
我考虑良久,于是写了一封上达童贯的书信,同时将童贯赠送给我的一只新鞋作为信物交给刘宗吉,打发他前去宣抚司。
次日,由燕京差来的汉人官员牛稔迎接,到达燕京城门外后,燕王又派遣四方馆使萧奥与礼部郎中张觉迎接,歇宿于净垢寺。
次日,辽殿前指挥使姚潘、枢密承旨萧夔、都管乙信前来陪酒,请求我出示朝廷敕榜,声称是两府【注:辽国政权实行独一无二的两面官制,即南、北两种官制。两府指北府与南府,分掌北方与南方军政事务】官员的要求。
我说:“本朝宣抚司命我见到燕王后亲手递交,不敢先出示给其他人”,推辞许久,他们最终还是将赦榜带走了。
天黑之后,他们走来对我说:“书榜中语气狂悖,都是斥责本朝的言语,未经商量,怎敢进呈给皇上?现在就交回给你”。
我笑着收下,对他们说:“贵朝不度德量力,不审时度势,现在是什么时候,还在计较这些小节?”
萧夔说:“南朝号称礼义之邦,如今不顾及两国盟誓,先行举兵,然而自古出师应该有正当的名义,不知贵国的兵马为何而来?”
我答道:“本国朝廷命将出师的缘由,使人我并不知情,但是我大略听说贵朝连年发动战争,却从未报知我朝。
天祚皇帝流亡后,国王也不发兵援救,局然自己在燕京篡了位。
宋辽作为兄弟之国,现在发兵前来探问天祚皇帝的下落。
又听说天祚皇帝已经被削降为‘湘阴王’,由于事出非常,所以我朝要兴师问罪,访寻兄弟皇帝的生死存亡,一切举动都合乎礼义,怎么可以说师出无名?”
萧夔说:“国家不可以一日无君,本朝因天祚皇帝失道,逃窜流亡,以致我朝宗社有颠覆之危,故我朝臣民拥立当今皇上即位,此事与贵朝毫无瓜葛,何至于定要兴师问罪?
况且此类事情自古就有,唐明皇逃奔蜀地时,唐肃宗在灵武自行称帝【注:唐朝天宝十四载十一月,范阳节度使安禄山在范阳起兵,唐玄宗率百官逃往蜀地,行至马嵬驿(今陕西兴平市西),六军将士发动兵变,缢杀杨贵妃,旋即太子李亨在灵武(今宁夏灵武市区)擅自即位,即唐肃宗,尊唐玄宗李隆基为太上皇】,其动机无非是希望国家中兴,与此事岂不是如出一辙吗?
南朝本应念及邻国长期友好相处的情义,借兵给我国,共同排除患难,如今却趁火打劫,掠夺我朝百姓与疆土,岂是我国企望于大国的行为?”
我说:“唐明皇逃往蜀地,委托太子代理国政,然后肃宗顺势即位,并册封唐明皇为太上皇,祸乱平定后立即迎回唐明皇,肃宗亲自步行牵引明皇的坐骑,可谓同时尽到了君臣之道与父子之道。
而贵朝国王当时并未受过天祚皇帝的委托,自行即位,又贬削天祚皇帝为‘湘阴王’,岂可与古人相提并论?
何况如果贵国需要借兵救难,应当表示出诚意才行,包胥在秦庭痛哭【注:公元前506年,楚国大夫申包胥的好友伍子胥率吴国军队攻打楚国,攻入楚都郢,掘楚平王墓并鞭尸。
申包胥为复国,到秦国求助,秦国不肯出兵,申包胥便在秦国城门外哭了七天七夜,终于感动了秦国君臣,发兵救楚,史称“哭秦庭”】,孔明奔赴吴国【注:东汉建安十三年(公元208年),诸葛亮作为刘备的使者随同鲁肃到柴桑去会见孙权。
说服了孙权连蜀伐魏,最终导致赤壁之战,吴蜀联军大败魏军】,都是竭尽诚意,如果是这样,邻国又岂能袖手旁观呢?
然而贵朝却有意掩饰,未曾向我国派遣过一名使者前来求救,本朝虽有怜悯之心,却无施展之处。
如今我朝大兵压境,贵国危在旦夕,至于诸位的祸福存亡,贵朝君臣自己要好好裁量才是,”他们听后都愤愤不平,扬长退出。
次日夜间,辽门下侍郎李处温从外地回朝,因未见书榜,再次要求借观。
明日早晨,姚潘前来说道:“已经作出决定,明天要让宣赞大人朝见皇上。你见到皇上,语气不妨委婉一点,以便磋商。”
快天黑时,数名辽朝大臣聚集到使馆,发言道:“南朝只知道耀武扬威,完全不顾及天理,不顺人情,又全无斗志。
昨天种师道命杨可世率军渡过白沟,本朝军队稍作迎击,南朝军队就狼狈溃走,简直不堪一击。
如果不是顾虑两国历来友好,我军早已径直攻入贵国雄州境内了。
贵朝一面遣使,一面进兵,却轻而易举就被我军击退,请问颜面何在?兵端一启,将来如何收场?
还有,听说宣赞大人接受了刘宗吉的约定,此人已经被我军斩首”。
于是从怀中取出我交付给刘宗吉的书信与鞋子,怒气冲冲地问道:“宣赞如此行事,怎么可能轻易让你回朝?”
我从容地回答道:“我此次前来,因为不是寻常的使命,所以经常自我警策,凡事务必谨慎小心,恐怕给两国生事。
这次我出使的本意就是要招降燕人,刘宗吉前来表达归顺之意,我怎能不予接受?
我朝大军出发之前,将士们奉朝廷的谕旨,不许杀戮一人。昨天杨可世一军必定是立旗招安,不料遭到贵朝军马的偷袭。
万一宣抚司申奏朝廷,朝廷降旨讨伐扫荡,等到我朝大军齐集,恐怕不是燕民的好消息”。
萧夔大惊失色,说道:“难道南朝派遣大人来是作死间的吗?想不到南朝视士大夫的性命如同草芥啊!”
我答道:“我此次出使,本意就是用以一己之命换全燕人民之命,燕人悔悟则一同生存,不悔悟则一同赴死,哪里会一心考虑自己能否安全返回的问题?
况且兵家用离间之计,最为下策,水能载舟,也能覆舟,也有用离间计导致成功的,也有用离间计招致倾覆的,或是敌强我弱,或是势均力敌,这两种情况下,当然有用离间计令敌方分崩离析的可能。
至于如今的形势,贵朝的兵力,你们自己估量一下,有南朝的十分之一吗?有百分之一吗?有千分万分之一吗?如果我朝不顾及两国历来友好的大义,多路进兵,蜂涌而入,不知贵朝凭什么抵御?又何必使用死间这么拙劣的计策呢?”
萧夔等人愤愤告辞,并说:“稍后析津府【注:辽南京析津府,位于今北京城西南】应当会遣送大人回朝。”
我于是起身相送,并笑道:“小人奉命等候遣送,只是你们不可错失良机,以免使燕人一旦沦为血肉,就万幸了”。
此后三天中,未见有使馆接待人员到来。
二十六日晚间,萧奥与张觉押送锦绣衣物、银绢等礼物来到使馆,说道:“明天送宣赞回去”,我以未见到燕王以及尚未得到燕王的回书为由拒绝,并表示不敢接受礼物。
萧奥说:“李门下(指辽门下侍郎李处温)传达皇上圣旨,此事有先例,礼物请留下”。
于是天锡帝派秘书王介儒、都官王仲孙持御笔亲书的回信同我前往雄州宣抚司。
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《封氏编年》:马扩见到燕王耶律淳,燕王令翻译转述,责备马扩道:“两朝签订和议已经一百多年,贵国忽然背弃盟约,大兵压境,难道就不害怕遭到上天的惩罚吗?自古以来,违背誓约的君王,国运都不会长久!”
马扩的答复与见到姚潘等人的说法一样,并将朝廷的檄书呈献给燕王,燕王命姚潘朗读完毕,交付门下省,然后萧夔引马扩来到庭院中。
只见院中设有香案和拜褥,萧夔说:“请舍人跪拜”,马扩说:“刚才已经朝见过皇上,说什么跪拜?这是什么礼?”萧夔说:“舍人不要动怒”。
于是命人悬挂两幅画像,一副标为“大宋膺符稽古神功让德文明武定章圣孝元皇帝(宋真宋赵桓的庙号)”,一幅标为“大宋体天法道极功全德神文圣武睿哲孝明皇帝(宋仁宗赵祯的庙号)”,马扩见是真宗与仁宗的御容画像,立即跪拜捻香。
行礼完毕,萧夔令翻译朗读两朝的誓书:“维景德元年(公元1004年)十二月七日,章圣皇帝谨致书于弟大辽皇帝(辽兴宗耶律隆绪)阙下:
……共同遵守成约,虔诚遵循盟誓,以宋朝土产资助辽朝军费,每年用绢十万匹、银十万两支付,宋朝不另派使臣负责移交,辽朝命有司派人搬运至雄州交割。
两国边境的军队,各自守卫边界,严禁两国人民互相侵害。如果有盗贼潜逃,彼此不得允许其在本国停留。
农田庄稼,南北两国不许相互骚扰争夺。目前两朝的城墙及护卫河,各自依旧保存并守护,清理壕沟、修理城墙,一切照常,但不得新建城隍,不得开掘河道。
除誓书约定的条款之外,各自不得有其他索求,两国务必同心协力,方可保长治久安。
各自保护黎民百姓,镇守疆土,互不侵袭,有天地神明作证,各自告诫其子孙后代,共同恪守盟誓,传至千秋万代。
有背弃此盟誓的,没有资格享有国家,有上天神明明辨是非,必定令毁约者遭到被诛杀的下场!”
北朝绍圣皇帝(辽道宗耶律洪基)的答书称:“寡人虽然不才,不敢不遵守此约,理当告于天地,令誓约传之子孙,有胆敢背弃盟约的,神明必定诛杀他!呜呼!倘若此盟可以被背弃,後世的史家要如何着笔呢?”。
译者又朗读仁宗皇帝撰写的誓书道:“窃以两朝修好,和睦相处,至今己有三年,边境甯静,偃旗息鼓,可见当初的誓约,光明灿烂,犹如日月星辰,如今岁月虽然变迁,而两国依旧敦好如故。
关南十县之地,由于本朝己经长期流传守护,难以顺从贵国要求割让之请求,可以特别增加输纳给贵朝岁币的数目,以代替关南十县的赋税。
每年增加绢十万匹,银十万两,与之前的银绢一并搬运至雄州所管辖的白沟交割。
两国犯法潜逃的各部族人员,依照前朝誓书处理,绝不能如同此前的作法即允许其停留以及纵容接纳。
恭惟两位圣君在天有灵,正俯看着他们的子孙后代的一举一动,所以两国皇帝更应谨遵先人的训诫,顾全大局,不必介意微不足道的嫌隙,以恪守誓约、善待邻国作为衡量信义的标准,信与义二者缺一,则没有资格守护国家,皇天后土,都听到了两国的誓言。
誓书的文本应当珍藏在宗庙之中,副本则应保存在政府,一切依照景德年间两朝的誓书行事。
寡人虽然无德,一定会敦守盟誓,如果食言,愿依照此前的誓约遭到报应。
专奉书咨闻,不宣”。
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